晋地矿藏·神奇文物在这里

文物，

记录畴昔，照耀当下。

山西是文物大省，

除无数弗成移动文物，

各博物馆现有可移动文物达320余万件（套）。

每一件文物，

都叙述着三晋端淑故事，

构建着共同的精神家园。

为了让东谈主们从静默的文物中，

看得见鲜嫩的历史细节，

触摸到过往糊口的东谈主间温度，

感知器物之好意思、探索之好意思、端淑之好意思，

由山西省文物局支配，

山西晚报、山西省博物馆协会经办，

启动了“晋地矿藏·神奇文物在这里”第三季。

从此刻起，

让咱们感受山西文物的神奇……

往期追想

▼

第一期｜魏郡太守墓志的奥密

第二期｜这个赫赫高官，带着一口棺材仕进12年！

第三期｜向右！向右！荫庇的行进

第四期｜一代好汉李克用的十二时辰

第五期｜失意的桃竹锦鸡

第六期｜斛律眷属被灭门，他为何成了独一幸存者？

第七期｜这座明代奇楼，装着一城风絮满楼烟云

▲山西晚报2024年9月19日报谈版面

文物档案

主角：栖岩寺谈场舍利塔碑

身形：碑高203厘米、宽120厘米、厚44厘米；碑座长163厘米、宽114厘米、高70厘米

出身技艺：隋仁寿元年（601年）

出身地：山西省永济市韩阳镇栖岩村栖岩寺旧藏

藏宝地：永济市博物馆

西魏大统七年（541年）六月的一个夜晚，同州（今陕西渭南大荔）一座般若尼寺里，隋文帝杨坚出身了。来自河东蒲坂、自幼落发“以禅不雅为业”的比丘尼智仙对杨坚的母亲说，这个孩子“天佛所佑”，不要为他的运谈担忧。

智仙同期给杨坚起名“那罗延”，兴致是“弗成坏之金刚”或“金刚力士”。于是，杨坚的父亲就把他交给智仙抚养。

隋开皇元年（581年），四十岁的杨坚即位。思起少小时母亲因为出现幻觉而将我方丢身在地时，智仙照旧说过“已惊我儿，致令晚得寰宇”这句话，杨坚笃信我方最终能登天主位全是凭着佛佑。他命东谈主为智仙作传，称智仙为“神尼”，并降诏各州府所建舍利塔内要制作智仙像，与舍利同受服侍。仁寿四年（604年），杨坚死亡之前，召命匠东谈主为我方锻造等身像，傍边还要绘图智仙的边幅。

伟业初年（605年）贺德仁撰写的《大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑》碑文中，记录了这件事情，同期也记下了杨坚出身时，智仙作出的“此子……光隆释教”预言。

▲栖岩寺塔林 永济市委宣传部供图

《大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑》简称《首山栖岩谈场舍利塔碑》，旧址在蒲州（今山西永济）栖岩寺。据史料纪录，此碑材质可能为隋文帝杨坚仁寿年间（601年-604年）所赠“鱼籽碑”石料。碑额阳篆“大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑”16字，碑身刻文35行、每行70字，共约2400字。字径2厘米，书道由魏碑及楷，极具价值。1979年，列入国度文物局公布的第一批世界书道艺术名碑行列。

碑文采辞丽句，记录了修建蒲州栖岩寺舍利塔的经过，并不忘形容蒲坂首山的胜景。确认学者解读，碑文准确纪录了四点史实：

其一，蒲州栖岩寺始建于北魏孝武帝永熙年间（532年-534年），由杨坚的父亲杨忠主捏兴建。

其二，仁寿元年（601年），杨坚下旨营造栖岩谈场舍利塔。据《隋书·百官志下》纪录，伟业元年（605年）隋炀帝杨广即位后，在世界蛊惑四个谈场，并将“郡县梵刹改为谈场，谈不雅改为玄坛”。碑额“栖岩谈场”当为伟业元年之后的称谓。

其三，那时的河东太守、杨坚外甥陈宝庆主捏了栖岩谈场舍利塔碑成碑的经由。

其四，舍利塔碑成碑面世的时候是伟业元年，大概之后。

▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑额

山西省文物局供图

关于第四点，碑文并未纪录舍利塔碑成碑面世的具体时候。《金石录》《环宇访碑录》《金石续编》以及清乾隆十九年（1754年）《蒲州府志》、光绪（1875年-1908年）《山西通志·金石记二》内，将此碑年代定为隋文帝仁寿二年（602年）。

《山右石刻丛编》固然沿用仁寿二年的说法，但提议了质疑。开皇三年（583年）杨坚废郡，改为州、县两级制，置“河东县”。伟业三年（607年）隋炀帝复改州为郡，收复“河东郡”。碑文里“河东郡”名以及提到的诸样官名，为伟业三年后的轨制与称谓。山西省考古筹商院编《山西碑碣》书中，驱动弃取“伟业四年（608年）之后”一说。

▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑座

山西省文物局供图

学者也从碑文撰者贺德仁身上找出了佐证。

贺德仁，越州山阴（今浙江绍兴）东谈主，年青时就以词学见长，时东谈主称“文质彬彬贺德仁”，曾受仆射杨素保举，授豫章王府记室服役。贺德仁卒于大唐贞不雅初年（627年），享年七十余岁。确认《旧唐书·文苑传》纪录，隋炀帝时，豫章王改封皆王，伟业四年“皆王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨赦罪，出补河东郡功令”。因此他撰此碑文时，应该在当在伟业四年出补河东功令书佐之后。

仁寿年间（601年-604年），隋文帝杨坚先后三次分配舍利奉至各州府，命场所起塔封函服侍。仁寿元年六月，向30州奉送舍利，并在其中17州特定的古刹内建塔安置服侍，内部就有蒲州栖岩寺。

▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑文（局部）

山西省文物局供图

栖岩寺位于永济东南的中条山巅，初名灵居寺，隋开皇四年（584年）“敕改……云居以为栖岩寺”。历史上的栖岩寺由上寺、中寺和下寺三部分组成，面积辽广。

据《山右石刻丛编·卷十一》，宋真宗咸平二年（999年）六月“栖岩寺四至记”纪录，栖岩寺初建时，寺主明达禅师规定古刹疆界四至，“南至阿奴谷底分水为界，西至谷口过路，北至新罗岭，东至鹞子岭东凹底”，方圆20余里。“东不雅蒲坂，西瞩秦川，南接首阳，北窥普救”，为“河东诸寺胜赏之最”。

隋唐技艺，这里大德云集，在唐释谈宣《续高僧传》纪录的蒲州15位高僧中，就有栖岩寺昙延、谈杰、神素、真慧和智通五位。

算作蒲州场所的释教中心，栖岩寺既是隋廷蛊惑的“四大路场”之一，朝中一些要紧佛事行为在此举行，“隋文帝常之异邦所贡玛瑙盏施寺为供”（《蒲州府志·寺不雅》），又是民间“广建寺塔，广度僧侣，广写佛经，广作佛事”广崇佛法的聚首体现。

据此舍利碑碑文，“听法之侣如林，献供之徒成市”，那时栖岩寺佛事之盛可见一斑。《法苑珠林·卷一百》里纪录“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百东谈主，译经八十二部”，其盛景透过栖岩寺的历史即可思象。

▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑文（局部）

山西省文物局供图

2002年的一天，在永济市韩阳镇栖岩村（原下寺村）东中条山苍龙峪的一处山坡上，村民在平整地盘时，发现了一套隋仁寿二年（602年）的青石舍利函。通过对132字铭文的释读得知，仁寿二年，蒲州隆福寺智才、谈政、宝玉三位僧东谈主，以及蒲州桑泉县（今山西临猗）信士樊元并家东谈主、蒲州河东县（今山西永济）董祥等东谈主，为“天子陛下”及僧侣众生结愿，在蒲州蒲坂县（今山西永济）仓陵寺山上敬造五级佛塔，“奉安舍利二分”。

此处距离栖岩寺不远，固然仅余残砖断瓦，然则由此不错思象到，栖岩寺与昙延洞、仁寿寺、普救寺、隆福寺、万固寺等一齐，共同组成蒲州地面佛事光芒确当年。

▲蒲州古城 永济市委宣传部供图

如今栖岩寺大部分也已成古迹。这通原在栖岩寺山门一侧碑亭内的栖岩谈场舍利塔碑，早已被移离了梓里。依照唐大历十才子之一卢纶《和李益游栖岩寺》一诗的形容，那时候的栖岩寺古刹金碧，不错听到鹤鸣和僧语。

回归望去，当年的蟾光照着逝去的活水，清风吹拂开花卉，通盘世界清净无尘，只好被山雨彻洗过的绿意，让东谈主依稀以为东谈主生如幻。

文｜唐晋

图｜山西省文物局 永济市委宣传部

海报题字｜柴然

海报制作｜山西晚报全媒体剪辑 傅宇珺

图文版权归原作家或机构悉数

辑｜山西晚报全媒体剪辑 南丽江

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