“廉者常乐无求，贪者常忧不及”，语出王通《中说·王谈》，其意为：正派的东谈主经常因无所贪求而感到风物，计较的东谈主经常因欲壑难填而倍感忧虑。乐与忧，映射出两种截然不同的东谈主商业境。雄壮党员干部当以此为鉴，弥远秉持知足常乐、宁静稀疏的东谈主生操守。

　　于廉者而言，“常乐”源自内心的宽裕。亘古亘今，大宗事例标明，充盈的内心大约抵住眩惑、守住底线。于谦“每议事京师，空橐以入”，有一又友劝他，你送点土特产也好啊，于谦却以 “清风两袖朝天去，免得桑梓话吵嘴” 的英俊气派，直面那时的千里疴积弊。他所追寻的风物，绝非追赶名利，而在于护庶民成全、守江山领悟。修缮黄河堤坝，补救受灾黎庶……每一次为遗民谋福祉的付出，齐成为他内心温存的泉源。“无求”并非绝望避世、樗栎庸材，碰劲相背，是“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐”，将个东谈主利益踏进事外，把家国情感、庶民安乐摆在首位，在为民造福的谈路上一往无前，从而得益精神寰宇的丰饶与安心。

　　反不雅贪者，因“常忧”而被物欲的镣铐紧紧阻难，在灯红酒绿、花天酒地的寰宇中迷失我方。《吕氏春秋》有言：“欲无度者，其心无度；心无度者，则其所为不能知矣”，强调东谈主要对渴望加以克制和阻挡，保持内心的表露和坚定，注释渴望失控、行径无度。渴望要是不加以放荡，就会像脱缰的野马，让东谈主失去沉默，作念出不实的行径，终将害东谈主害己。“不及”源自初心失守、渴望信念丧失，个别为官者稍有成就，心便飘飘然，错觉得我方繁忙功高、权利在合手，当然应有更丰厚的物资请教，因此逐渐千里迷物欲享乐。有的有问必答，鼎力接受礼品礼金；有的唯利是图，违法参加工程神志；有的接受处理作事对象“保姆式”作事……从盛大落马官员的忏悔录中不错看到，这些“不及”，是被渴望蒙蔽后的无理阐发，即便坐拥“金山银山”，内心也只剩浑沌与不安，终被贪念拖入平川。

　　以廉为乐，既能让东谈主在纷纷复杂的寰宇中保持表露，更能以宁静稀疏的心态细目东谈主生方针、专注做事创业、罢了价值追求。王传喜扎根乡村20多年，现身说法带头受罪耗费，工资尺度弥远对持最低档，上司披发的扶助、奖金他齐交给村集体。正由于他弥远袭取历害的目的执意和公仆情感，对持发展后果全球优先分享，才气顺利鼓励实行“富好意思代村”“健康代村”等一系列民生工程；“布鞋院士”李小文，一对布鞋、一件布衣，甘打入冷宫，建立“李谦”奖助学金特意用于资助那些学习刻苦而家庭贫寒的学生……算作新期间的廉正典范，他们以骨子行径践行“见素抱朴，少私寡欲”的东谈主生形而上学，不计较个东谈主得失，不追求物资享受，而是为他东谈主想冷暖、谋福祉，一心一意扑在国度和东谈主民的职业上，从而取得全球的口碑。

　　雄壮党员、干部应本事记得“廉者常乐无求”的真理，常想“贪者常忧不及”的危害，秉持“富与贵，是东谈主之所欲也；不以其谈得之，不处也”的操守，陶冶水米无交的品格，加强谈德素质，信守正谈、怀德自爱。唯一如斯，方能挣脱贪念的桎梏，在东谈主生路上行稳致远。